五美吟（五美）

大家好，我是小生，我来为大家解答以上问题。五美吟，五美很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、这原是子张对于怎样做才可以从政的疑问!孔子答：“尊崇五美，屏除四恶，就可以从政了。

2、” 子张又问：“什么是五美呢？” 原文: 子曰：“君子惠而费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

3、”子张曰：“何谓惠而不费？”子日：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？ 择劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无 小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨 然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” 意为:孔子说：“君子给人以恩惠自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。

4、”子张又问：“什么叫给人以恩惠自己却不需什么耗费？”孔子说：“借人民能够得利的事情而使他们得利，这不就是给人以恩惠自己却不需什么耗费吗？选择可以役使老百姓的时候去役使，谁会怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么贪心呢？君子无论人多人少，事大事小，从不敢怠慢，这不就是泰然自若却不骄傲吗？君 子衣冠整齐，日不邪视，庄重地让人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？” 于现在的生活联系起来,不仅对于从政，就是对于平常做人也是有好处的。

5、 　　所谓“身在公门好修行。

6、”这其实就蕴含了“惠而不费”的意 思在内。

7、政府的一项好政策出台，取之于民，用之于民，而不需要耗费政府的财力和物力，这样的事情的确是有的。

8、比如说“为市民办实事”的问题，很多实事，其实就在于当政者想不想得到，而不在于需要什么耗费的问题。

9、这种“惠而不费”，在个人生活中也是有的，所谓“助人为乐”，其实，严格意义上的助人为乐就是一个“惠而不费”的问题。

10、帮帮朋友的忙，替人带带东西，捎捎信，或者替外地人指指路等等，都是于人有利而于己无损的事情，不是“惠而不费”又是什么呢？真要惠而“有”费，把自己的工资送人家，别人还不见得会接受呢。

11、所以，应该大力提倡的不是“惠而不费”的风尚。

12、无论在不在“公门”，这种风尚都是可以身体力行的。

13、 　　“劳而不怨”其实就是我们平常说的任劳任怨。

14、任劳容易任怨 难，这是大家都有的经验。

15、所以，做一个领导人能让人任劳任怨是很不简单的。

16、尤其是做一个基层领导，能使手下人都高高兴兴地工作，任劳任怨，那可真得要有两下子。

17、当然，做高级领导人而能够让全国人民都任劳任怨，那就更是难上加难了。

18、 　　如果说“惠而不费”、“劳而不怨”都还侧重于领导水平的方 面，那么，“欲而不贪’、“泰而不骄”、“威而不猛”却涉及到领导者个人修养和素质了。

19、“欲而不贪”是说要有欲望但不要贪婪。

20、以我们这个时代而论，“君于爱财，取之有道。

21、”该拿的钱还是要拿的，但不能贪污受贿，利用职权谋私利。

22、“泰而不骄”是说既要保持不忧不惧的心态，心平气和，遇事泰然自若，又不要矜己傲 物，装模做样，色厉内荏，给人以盛气凌人的感觉。

23、至于“威而 不猛”，则是说一个人既要有威严，要让人畏服，但又不能给人以 凶猛可怕的印象。

24、有了这种印象，人家一看见你就躲得远远的，你 还怎么去领导他呢？ 儒学的政治学的确是实用的政治学，仅从上面的表述，我们也可见一斑了。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。

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